Colonisation et sociétés secrètes gabonaises : la fabrication du mythe du sorcier autochtone (1931-1964)
Fabrice Anicet MOUTANGOU, Maître-Assistant (CAMES), Département d’Histoire et Archéologie, Université Omar Bongo (Gabon), imenu4@yahoo.fr
Résumé
Les premiers Occidentaux, établis au Gabon, accordent peu de crédit aux mythes, légendes et sociétés secrètes autochtones. Seulement certaines situations, notamment l’étrangeté des pratiques rituelles, captivent leur attention. Mais la cohabitation évolue rapidement vers la suspicion avec l’avènement des mouvements de contestation politique au début des années 1930.
Menée par une élite locale instruite et ancrée dans les cultes locaux, cette nouvelle forme de résistance est envisagée comme un vaste projet de déstabilisation coloniale aux origines mystico-fétichistes. Dès lors, l’administration locale se lance dans une « chasse aux sorcières » avec, à la clé, la création du mythe du sorcier et la pénalisation de tout acte de sorcellerie ou présenté comme tel.
Mots-clés : Gabon - Colonisation - Bwiti - Administration - Sorcier - Fétiche - Sociétés sécrètes.
Colonization and gabonese secret societies: the fabrication of the myth of the native wizard (1931-1964)
Summary
The fist westerners to settle in Gabon gave little credence to indigenous myths, legends and secret societies. Only certain situations, notably the strangeness of ritual practices, captived their attention. But the cohabitation evolves quickly towards suspicion with the advent of political protest movements in the early 1930s.
Led by an educated local elite rooted in local cults, this new form of resistance is seen as a vast project of colonial destabilization with mystic-fetishist origins. From then on, the local administration embarked on a witch-hunt, creating the myth of the witch and penalizing anya ct of witchcraft or anya ct presented as such.
Keywords: Gabon - Colonization - Bwiti - Administration - Sorcerer - Fetish - Secret societies.
François Gning et le « mouvement jaune » dans les deux grèves des cheminots africains à Thiès (1938-1947)
N’goran Gédéon BANGALI, Maitre-Assistant, Université Jean Lorougnon Guede (Côte-d’Ivoire), bangaligedeon@gmail.com
Résumé
Dans le présent article, il est question de mettre en lumière le rôle du mouvement jaune dans les deux grèves des travailleurs africains du rail à Thiès, siège des ateliers ferroviaires du Dakar-Niger et épicentre du syndicalisme cheminot d’Afrique occidentale française (AOF). Si par le passé une certaine approche héroïque de l’interprétation des luttes ouvrières a focalisé l’historiographie sur les actions dominantes des grévistes, il n’en demeure pas moins qu’à l’opposé de cette tendance s’est illustré un mouvement non gréviste. Ce groupe s’impose comme l’allié de l’administration ferroviaire et des autorités fédérales. Sous la direction de François Gning, il développe divers moyens et actions d’obstruction intelligente aux mouvements de grève (lobbying auprès des autorités fédérales en 1938, création d’un syndicat jaune en 1948, etc).
Mots-clés : Afrique - Cheminots - Colonisation - Grève - Syndicalisme.
François Gning and the «yellow movement» in the two strikes of African railway workers in Thiès in 1938 and 1947
Abstract
This article examines the role of the yellow movement in the two strikes of African railway workers in Thiès, the headquarters of the Dakar-Niger railway workshops and the epicenter of AOF railway unionism. If in the past a certain heroic approach to the interpretation of workers’ struggles has focused historiography on the dominant actions of the strikers, the fact remains that, in contrast to this tendency, a non-striking movement has distinguished itself. This group established itself as an ally of the railway administration and the federal authorities. Under the leadership of François Gning, it developed various means and actions of intelligent obstruction to strike movements (lobbying the federal authorities in 1938, creation of a yellow union in 1948, etc).
Keywords: Africa - Railway Workers - Colonization - Strike - Trade Unionism.
L’antagonisme entre Houphouët-Boigny et Sékou Touré à l’épreuve des contorsions politiques sur l’émancipation de l’Afrique et des rixes diplomatiques entre la Côte d’Ivoire et la Guinée (1956-1972)
Kouakou Laurent ASSOUANGA, Maître-Assistant, Université Félix Houphouët-Boigny (Côte d’Ivoire), laureass@yahoo.fr
Résumé
Exempt de toute défection notable depuis sa création en 1946 à Bamako, le Rassemblement Démocratique Africain (RDA) est en proie à la division entre autonomistes et fédéralistes après l’adoption de la Loi-cadre en 1956. Félix Houphouët-Boigny, président du RDA, prône l’autonomie des colonies tandis que Sékou Touré, vice-président du RDA, opte pour un exécutif fédéral. Le projet de réforme constitutionnelle proposé par le Général De Gaulle en 1958 exacerbe les tensions entre les deux leaders du RDA. Houphouët-Boigny milite pour la Communauté franco-africaine alors que Sékou Touré réclame l’indépendance immédiate des colonies. La rivalité née des divergences d’opinions entre Houphouët-Boigny et Sékou Touré se mue progressivement en une guerre de leadership ponctuée de manoeuvres de déstabilisation entre la Côte d’Ivoire et la Guinée de 1960 à 1972.
Mots clés : Colonie - Colonialisme - Autonomie - Fédéralisme - Souveraineté - Indépendance - Leadership.
The antagonism between Houphouet-Boigny and Sékou Touré, a test to the political contortions on the emancipation of Africa and its diplomatic brawls between Ivory Coast and Guinea (1956-1972)
Abstract
Free from any notable defection since its creation in 1946 in Bamako, the African Democratic Rally (RDA) suffers from the division between autonomists and federalists after the adoption of the Parent Law in 1956. Felix Houphouet-Boigny, President of the RDA, advocates the autonomy of the colonies while Sékou Touré, vice-president of the RDA in 1958, opts for a federal executive. The constitutional reform project proposed by General De Gaulle exacerbated the tensions between the two leaders of the RDA. Houphouet-Boigny militates for the Franco-African community while Sékou Touré demands the immediate independence of the colonies. The rivalry born in difference of opinions between Houphouet-Boigny and Sékou Touré gradually turned into a leadership war punctuated by destabilizing manoeuvres between Côte d’Ivoire and Guinea from 1960 to 1972.
Keywords : Colony - Colonialism - Autonomy - Federalism - Sovereignty - Independence - Leadership.
La police camerounaise : force supplétive de l’armée dans la lutte contre le maquis (1959-1971)
Rose Nadine MAHOULA NDJOKWE, Enseignante-chercheure, Département d’histoire de l’ENS de Bertoua, Université de Ngaoundéré/ Cameroun), rmahoula@yahoo.com
Résumé
Le Cameroun Oriental connaît après 1945 une grande effervescence nationaliste marquée par la naissance d’organisations syndicales et politiques. L’Union des Populations du Cameroun, créée en 1948, s’impose comme le parti le plus virulent dans la revendication de la réunification et de l’indépendance du Cameroun. Pour freiner cet élan nationaliste, la France interdit d’activité le parti, le 13 juillet 1955. Devenue illégale, l’UPC oeuvre désormais dans la clandestinité et crée des maquis dans les régions Sanaga-Maritime et Bamiléké. C’est le début d’une guerre d’indépendance qui ne s’achève qu’en 1971. Pour contrer les insurgés upécistes, la France recourt non seulement aux troupes de L’AEF, mais aussi à la police locale. À partir des documents d’archives, des sources écrites et orales, cette contribution table sur le rôle de la police comme force supplétive dans la pacification du Cameroun durant la période de braise pré et postindépendance.
Mots Clés : Police - Force supplétive - Guerre - Forces Armées - Maquis.
The Cameroonian police: the army’s auxiliary force in the fight against the maquis (1959-1971)
Abstract
Eastern Cameroon experienced great nationalist effervescence after 1945, marked by the birth of trade union and political organizations. The Union of the Populations of Cameroon, created in 1948, stands out as the most virulent party in the demand for the reunification and independence of Cameroon. To curb this nationalist impulse, France banned the party from activity on July 13, 1955. Having become illegal, the UPC, which now works underground, created maquis in the Sanaga-Maritime and Bamiléké regions. It was the beginning of a war of independence which did not end until 1971. To counter the Upécist insurgents, France had recourse to the troops of the AEF but also to the local police force at the center of our article. Based on archival documents, written and oral sources, this contribution builds on the role of the police as a supplementary force in the pacification of Cameroon during the pre and post-independence embers.
Keywords: Police - Supplementary force - War - Armed forces - Maquis.
Anachronismes mémoriels et fabrique de l’oubli : comprendre la crise anglophone au Cameroun (1961-2016)
Alphonse Zozime TAMEKAMTA, Département d’Histoire, École Normale Supérieure de Yaoundé, Université de Yaoundé I, tamekamta@gmail.com/tamekamta@yahoo.fr
Résumé
Depuis novembre 2016, le Cameroun fait face à l’une des crises politiques majeures depuis 1960 : la crise anglophone. En cinq années, cette crise a fait plusieurs milliers de victimes et de déplacés internes. Au moment où les langues se délient progressivement, la crise anglophone s’avère être l’issue complexe d’un ensemble de revendications des populations du Nord-ouest et du Sud-ouest, après 1961, plus ou moins mêlées, ayant rallumé des cycles de violence disproportionnée. Entre revendication d’une histoire tue, défaut de mémoire reconnue et fabrique politique de l’oubli de leur identité singulière, la communauté anglophone du Cameroun, est ainsi apparue au coeur des études historiques et politiques plus ancrées. Cette réflexion analyse les contenus et les supports du discours contestataire anglophone, en lien avec l’évolution sociopolitique du Cameroun depuis 1960, dans la perspective d’une offre de paix durable.
Mots clés : Colonisation - Mémoire - Oubli - Revendication - Histoire - Crise anglophone - Cameroun.
Memorial anachronisms and the factory of forgetting: understanding the anglophone Crisis in Cameroon (1960-2016)
Abstract
Since November 2016, Cameroon has been facing one of the major political crises since 1960: the Anglophone crisis. Over the past five years, this crisis has claimed several thousand victims and internally displaced persons. As tongues are gradually loosening, the anglophone crisis is the complex outcome of a set of claims by the populations of the Northwest and Southwest, after 1961, more or less mixed, having reignited cycles of disproportionate violence. Between the claim of a killed history, the lack of recognized memory and the political fabrication of the oblivion of their singular identity, the Anglophone community of Cameroon, has thus appeared at the heart of the most anchored historical and political studies. This paper analyzes the contents and supports of the Anglophone protest discourse, in relation to the socio-political evolution of Cameroon since 1960, in the perspective of an offer of sustainable peace.
Key-words: Colonization - Memory - Forgetting - Claim - History - Anglophone crisis - Cameroon.
La congrégation des Salésiens au Gabon : une histoire des implantations (1964-2000)
Michel ASSOUMOU NSI, Attaché de recherche, IRSH/CENAREST (Gabon), LARECDYR, assoumounsi@yahoo.fr
Résumé
La congrégation des Salésiens a pour fondateur Don Bosco. Né en Italie en 1815 au sein d’une famille modeste, ce dernier se découvre, rapidement des qualités et des prédispositions exceptionnelles. Celles-ci le guident rapidement vers les autres et il estime dès lors que son destin est étroitement lié à un accompagnement envers les jeunes. D’où la création de son organisation qui s’étend ensuite dans le monde entier. Au Gabon, elle arrive en 1964. Dès cette date, elle se dissémine dans plusieurs localités du pays : Sindara, Libreville, Port-Gentil, Oyem. Comme dans le projet initial de Bon Bosco, l’intérêt central est la jeunesse ; une jeunesse en proie à de nombreuses incertitudes, mais aussi une jeunesse pleine d’espoirs. La présente étude fait une géohistoire de la présence de la congrégation des Salésiens au Gabon.
Mots-clés : Don Bosco - Gabon - Salésiens - Séminaire - Jeunesse.
The Salesian Congregation in Gabon: a history of settlements (1964-2000)
Abstract: The Salesian congregation was founded by Don Bosco. Born in Italy in 1815 into a modest family, he quickly discovered that he had exceptional qualities and predispositions. These qualities quickly guided him towards others, and from then on he believed that his destiny was closely linked to accompanying young people. Hence the creation of his organisation, which then spread throughout the world. It arrived in Gabon in 1964. From then on, it spread to several places in the country: Sindara, Libreville, Port-Gentil and Oyem. As in Bon Bosco’s initial project, the central interest is youth; youth in the grip of many uncertainties, but also youth full of hope. This study provides a geohistory of the presence of the Salesian congregation in Gabon.
Keywords: Don Bosco - Gabon - Salesians - Séminar - Youth.
Les groupes d’animation du Parti Démocratique Gabonais : Cellules de base militantes, instruments de propagande de masse ou cercles ascensionnels (1968 - 2007) ?
Omer Arsène IVORA MOUANGOYE, Doctorant en Histoire, Université Omar Bongo (Gabon), Centre de Recherches et d’Études en Histoire et Archéologie (C.R.É.H.A.), ivora.omer@gmail.com
Résumé
Le présent article met en relief les fonctions spécifiques de ces groupes d’animation, de 1968 à 2007. En 1968, l’UFPDG, créée en 1972, soutenue par Marie-Joséphine Kama, alors épouse d’Albert-Bernard Bongo le Président-fondateur du PDG, avait favorisé la création des groupes d’animation. Avant l’indépendance du Gabon (1960), les groupes de danse étaient connus pour animer des cérémonies traditionnelles. Au lendemain de l’indépendance, de rares groupes de danse étaient créés momentanément pour chanter la gloire des autorités politiques gabonaises, mais aussi étrangères de passage au Gabon. À partir de 1968 et durant environ trente (30) ans après, plusieurs groupes de danses traditionnels du début des années 1960, devenus des groupes d’animation du PDG, émergent des neuf (9) provinces du Gabon. Constitués de centaines de militantes du PDG, entre 1968 et 2007, ces groupes se révèlent de véritables cercles ascensionnels et des instruments de propagande des valeurs du PDG.
Mots clés : Ascension – Femmes – Gabon – Groupes d’animation – Militantisme – U.F.P.D.G. – Propagande.
The animation groups of the Gabonese Democratic Party: Militant base cells, instruments of mass propaganda or ascending circles (1968 - 2007)?
Abstract
This article highlights the specific functions of these animation groups, from 1968 to 2007. In 1968, the GDPPFU, created in 1972, supported by Marie-Joséphine Kama, then wife of Albert-Bernard Bongo, the President and founder of the GDP, had encouraged the creation of animation groups. Before Gabon’s independence (1960), dance groups were known to perform traditional ceremonies. In the aftermath of independence, rare dance groups were created momentarily to sing the glory of the Gabonese political authorities, but also foreigners passing through Gabon. From 1968 and for about thirty (30) years later, several traditional dance groups of the early 1960s, which became GDP animation groups, emerged from the nine (9) provinces of Gabon. Made up of hundreds of GDP activists, between 1968 and 2007, these groups turned out to be veritable ascending circles and instruments of propaganda for the GDP ‘s values.
Keywords : Ascension - Women - Gabon - Animation groups - Activism - GDPPFU - Propaganda.
La problématique de l’autochtonie dans le partage du pouvoir politique dans la ville de Lambaréné au Gabon de 1990 à 2018
Gérémie David MOULECKA, Doctorant en Histoire Africaine, Département d’Histoire et Archéologie, Université Omar Bongo de Libreville, Centre de Recherche et d’Études en Histoire et Archéologie, geremiemoulecka@gmail.com
Résumé
La ville de Lambaréné, comme d’autres villes du Gabon, a connu des migrations de plusieurs peuples dits allochtones qui se sont ajoutés aux peuples autochtones. Malgré une cohabitation harmonieuse, l’autochtonie est essentielle dans l’échiquier politique de la ville où elle fonde et configure la distribution des postes électifs. Depuis les années 2000, l’autochtonie se trouve toutefois chahutée en raison des velléités des Allochtones à vouloir rebattre les cartes du jeu politique. Fondé sur des sources orales et une bibliographie diversifiée, le présent article, loin de remettre en cause l’unité des peuples, entend faire la recension des éléments probants dans l’administration de la preuve d’autochtonie observée à Lambaréné dans l’intervalle temporel allant de 1990 à 2018.
Mots clés : Lambaréné - Autochtonie - Allochtone - Vie politique - Géopolitique.
The issue of autochthony in the sharing of political power in the city of Lambaréné in Gabon from 1990 to 2018
Abstrat
The city of Lambaréné, like other cities in Gabon, has experienced the migrations of serveral so-called allochthonous peoples who have joined the indigenous peoples. Despite a harmonious cohabitation, autochtony is essential in the political scene of the city where it founds and configures the distribution of elective positions. Since the 2000s, however, autochthony has been heckled because of the inclinations of non-natives to reshuffle the cards of the political game. Based on oral sources and a diverse bibliography, this article, far from calling into question the unity of peoples, intends to review the evidence in the administration of the evidence of autochthony observed in Lambaréné in the temporal interval ranging from 1990 to 2018.
Keywords : Lambaréné - Autochtony - Allogene - Political life - Geopolitic.
De la désintégration de l’État centrafricain aux réponses sécuritaires de la CEEAC (1990-2016)
Emmanuel NDZENG NYANGONE, Maître-assistant (CAMES), Université Omar Bongo, ndzengnyangone@hotmail.com
Résumé
Le présent article met en relief les séquences du conflit en Centrafrique, l’impasse des opérations de paix de la communauté internationale et la réponse sécuritaire audacieuse apportée par la CEEAC. Au sortir du système bipolaire en 1991, la paix et la stabilité constituaient deux des principaux enjeux auxquels fit face la République centrafricaine. Longtemps caractérisée par le monopartisme, ce pays amorça le processus de démocratisation à la fin de la Guerre froide. Torpillé par les élites au pouvoir, il en résulta des troubles sociaux, des conflits armés (1996-2013), une instabilité politico-institutionnelle chronique et la désintégration de l’État. Face à ce péril régional, toutes les opérations de paix de la communauté internationale se trouvèrent dans une impasse. Cette situation permit une réponse sécuritaire audacieuse de la CEEAC qui apaisa les violences et occasionna le retour à l’ordre institutionnel en 2016.
Mots clés : République centrafricaine – Crise – Instabilité – Paix – CEEAC – Relations internationales – Sécurité collective.
From the disintegration of the Central African state to the ECCAS’ security responses (1990-2016)
Abstract
This article highlights the sequences of the conflict in Central African Republic, the impasse in the peace operations of international community and the daring security response provided by ECCAS. At the end of the bipolar system in 1991, peace and stability were two of the main challenges facing the Central African Republic. Long characterized by a single-party system, this country began the process of democratization at the end of the Cold War. Torpedoed by the ruling elites, this resulted in social unrest, armed conflict (1996-2013), chronic political-institutional instability and the disintegration of the state. Faced with this regional peril, all the peace operations of the international community found themselves at an impasse. This situation allowed a daring security response by ECCAS which calmed the violence and brought about the return to institutional order in 2016.
Keywords: Central African Republic – Crisis – Instability – Peace – ECCAS – International relations – Collective security.
